沅陵龙兴讲寺导游词

          各位朋友：
　　大家好!欢迎到湘西沅陵来旅游。沅陵是一座历史悠久、风光美丽的山城，湖南“四水”之一的沅江自西向东穿境而过。悠悠的沅江水在养育了沅陵人的同时，也孕育了沅陵古老灿烂的文明。今天要游览的沅陵龙兴讲寺就是见证。
　　有人说：“不到龙兴寺，枉来沅陵行。”由此可以看出龙兴讲寺是最能感受沅陵古老文明的地方，从某种意义上说也代表着沅陵。龙兴讲寺位于沅陵城西虎溪山麓，依山而建，俯瞰沅、酉二水，气势恢宏。龙兴讲寺始建于唐贞观二年，即公元628年，已有1300多年的历史。在这1300多年间，龙兴讲寺经历朝历代不断扩建，形成了今天由黔王宫、龙兴讲寺、虎溪书院等古建筑组成的占地近2万平方米的大型古建筑群。它是湖南省现存最古老、规模最宏大、保护最完整的寺庙之一，甚至在整个江南也是屈指可数。
　　大家现在所处的地方是虎溪山山脚，前面就是龙兴讲寺的头山门。头山门是砖砌的单檐平房，门额上有石刻的“龙兴讲寺”四个大字。有的朋友不禁要问：为什么要称为“讲寺”呢?讲寺实际上是一种专门培训和尚的寺院，相当于现在的佛教学院。从这个意义上讲，龙兴讲寺可以称得上是世界上现存最古老的佛学院了。
　　众所周知，中国古代建筑讲究对称、和谐，龙兴讲寺也不例外。大家可以看到这里的建筑都是沿中轴线对称的。沿中轴线往上穿过山殿、二过殿、天王殿，就来到龙兴讲寺的核心部分了，首先看到的是二山门。不知各位注意到了没有：二山门和头山门在建筑风格上有一些明显的区别。无论是建筑本身，还是装饰美化，二山门都显得比头山门精致；而且这种越来越精致美观的趋势从头山门到二山门，仿佛是一路渐进，越来越明显。是不是可以理解为它暗示着越向前深入，佛教教义也就越博大精深呢?这门额上“敕建龙兴讲寺”中的“敕建”就是皇帝下命令修建的意思，也就是说龙兴讲寺是皇帝命令修建的。看过电影《少林寺》的朋友都还记得，唐太宗李世民登上皇位，少林寺的十三棍僧是立了大功的。在历史上，唐朝的帝王们十分重视佛教，各地经常大修庙宇。但是，为什么皇帝要在沅陵下令修建一座龙兴讲寺呢?这与沅陵当时的地理和政治地位是分不开的。沅陵从先秦开始就一直是五溪地域最大和最繁华的城市，是该地区政治、文化、军事和经济的中心。当时“五溪”包括的范围很广，湖南的西部和贵州、四川的一部分都属于五溪地域。所以，在沅陵敕建龙兴讲寺，教化一方也就是十分自然的事了。有朋友也许会问了，这拱门上方匾额中“幡盖云从”四个字是什么意思?“幡”是古时候的旗帜；“盖”是马车上的顶篷。“幡盖云从”的意思就是前来龙兴讲寺求学取经的人特别多。当时的情况确实是这样，据史料记载，昔日五溪地域所有僧人的剃度和培训都在龙兴讲寺进行，寺里香火十分旺盛。
　　跨进二山门，来到了清代重修的韦驮殿。韦驮殿的左右两侧是东西厢房，原来是和尚们起居用膳的地方，现在已经辟为文物展览室。展室里展出了数万年前的地质化石、新石器时代以及商周以后的各种青铜器、陶器及钱币等文物，反映了沅陵灿烂辉煌的古代文明。韦驮殿正对着龙兴讲寺的主体建筑，也是龙兴讲寺中最值得骄傲的古建筑——大雄宝殿。
　　先请大家注意大雄宝殿与东西厢房之间的结构布局，东西厢房各自将大殿掩了一部分，只突出大殿中心最雄伟的部分。如果把大雄宝殿看作是发号施令的天子，那么东西厢房恰恰是俯首听命的文武大臣。这是封建等级思想在古建筑上的体现。
　　大雄宝殿是龙兴讲寺的主要建筑物，建在宽阔的石台阶上。殿内用减柱法扩大了空间，以便于佛事活动。整个大殿飞檐翘角，精美玲珑，琉璃金瓦，流光溢彩。其殿脊高11.8米，檐高5米，面阔5间共23米，进深3间17米，总面积达391平方米。大雄宝殿的建筑风格为典型的唐宋时期寺庙建筑风格，尽管历经明、清多次修葺，但是主体内的木构架、柱、櫍、梁、枋等，据文物部门鉴定仍然是唐宋时期遗存下来的。说起这大雄宝殿的建筑艺术，有两绝：第一绝是结构精巧绝伦。整个楠木大殿竟然不用一枚铁钉，全凭梭柱、斗拱支撑，而且历经千年不倒，非常罕见!第二绝是融唐以后各朝代风格于一体，是考察中国古代建筑的活标本。大殿从整体上来讲是唐代建筑风格，部分结构如大殿上方的藻井、柱与柱基之间的莲花覆盆式木櫍就分别是唐宋时的实物，特别是木櫍，是研究唐代建筑不可多得的宝贵资料。同时，大殿在明清等时期的修葺中又不可避免地打上了时代的烙印。唐宋的古朴端庄，明清的秀丽俊美在大雄宝殿互相映衬，相得益彰。
        请大家抬头看大殿二檐口“眼前佛国”的匾额，这是明朝礼部尚书董其昌的手迹。这个匾额背后还有一段动人的故事。据传公元1637年，董其昌奉旨到沅陵巡察边防情况，不幸患上眼疾，后来接受龙兴讲寺一位高僧的草药治疗。在解掉敷药的纱布那天，住持特意将董其昌抬到大雄宝殿前。当饱受眼疾之苦的董尚书重新睁开眼睛时，映人眼帘的是金碧辉煌的庙宇、栩栩如生的佛像和络绎不绝的香客。他不由地感慨万千，信笔写下了“眼前佛国”四个大字，以表示对高僧的感激和对龙兴讲寺的赞美。
        现在请大家走进大雄宝殿抬头看天花板，也就是刚才介绍的藻井以及支持大殿的头拱、梭柱，体会一下它们的精妙之处。大家知道吗，这殿里的大柱为什么叫梭柱?请大家注意看，每根柱子是否都是中间大、两头收缩，如纺纱用的梭子梭柱的名称也就是由此而来的。使用梭柱是唐宋建筑的一大特色，梭柱除了可以减轻大柱承受的压力外，还有一定的装饰作用。各位还应该注意看一下大殿中央的这座石雕。这是一座莲花石雕，由上下五层组成。整座石雕用镂空技法雕刻而成，图案精美细腻，雕刻工艺精湛。这座莲花石雕又叫做讲经莲花座，当年的得道高僧就是坐在这个宝座上传经说道的。据资料记载，龙兴讲寺里讲经说道时的场面十分隆重热烈，能够到龙兴讲寺讲经的都是国内各大名寺的高僧。当主讲人坐上讲经莲花座时，本院要击鼓为乐，表示欢迎，下课休息时也有仪式，千万不可乱了礼数。明隆庆二年即公元1586年，太后李凤姣亲赐千佛袈裟给龙兴讲寺。袈裟上绣有九百九十九个和尚，连同穿袈裟讲经的高僧总共是一千个和尚。可惜这件绝世之宝在文化大革命期间流落民间，至今下落不明。
       穿过木制屏风，来到龙兴讲寺的后院。与大雄宝殿正对的是观音、旃檀和弥陀三位菩萨的殿阁，它们分别叫做观音阁、旃檀阁和弥陀阁，现在是县博物馆的展览室。请大家注意看这三座殿阁，从屋顶上看都是重檐或三檐歇山式，上檐和屋顶用琉璃瓦装饰，典雅高贵。这三座阁楼还有一个共同特点，就是飞檐翘角幅度大，结构匀称得体，气势雄伟之中又不乏清闲秀丽，是比较典型的明清建筑风格。
        现在大家来到了虎溪书院的门前。虎溪书院始建于明嘉靖年间，是为纪念王阳明先生在沅陵讲学而修建的。王阳明即王守仁，是我国古代著名的哲学家、思想家和教育家。明朝正德六年即公元1511年，他在从贵州龙场去卢陵任知县，经过沅陵时，受到了当时沅陵文人的热情接待。他很感激沅陵文人的诚挚，也欣赏他们的才华，于是暂时留在虎溪山讲学，传授“致良知”的学说长达一个多月。岁月沧桑，明代修建的虎溪书院已不复存在，但是沅陵人的耳边依旧回响着旧日那朗朗的书声；沅陵人的眼前依旧浮现着一位长须峨冠的夫子；沅陵人的脑海中依旧萦绕着“杖藜一过虎溪头”的诗句。葱茏翠竹间的那尊阳明先生坐像就是沅陵人感情的融注，因为那份怀念与敬仰，原本冰冷的石头仿佛也有了灵气，闪耀着智慧的光芒。
        现在的虎溪书院是1985年在书院原址仿古重建的，作为元墓文物的陈列室。这里有元墓发掘现场和部分文物的照片。元墓是1985年8月在县城东郊2千米的城关镇双桥村发现的。该墓为竖穴土坑，方向正北，由墓坑、楠木彩绘套棺、石灰外椁和封土等部分组成，是一座夫妇合葬墓。据考证，该墓内清理出了一大批罗、绮、锦、绣等精美织物和服饰，金、银及玉饰等随葬品。其中的五彩丝绣被，金织棉被，花团锦簇，表现出富丽堂皇的气派。服饰中的圆领大袖袍、袜套裤等，都是近年来古代服饰研究中的新发现。在出土的文物中，还发现迄今最古老的广告——元代商品包装纸广告和五种面值的“至元通行宝钞”，其中叁拾文面值的元代钞票，国内目前仅此一张，实在是价值连城。
        保存完好的男尸是元墓发掘中的一大收获。这就是墓主黄澄存。黄澄存生于南宋定元年，即公元1228年，卒于元大德九年，即公元1305年，享年77岁，官至知州，相当于现在的行署专员一级。尸体身长178厘米，出土时保存完好，没有任何腐败痕迹，五官清秀，毛发尚存，肢体完整能活动，肌肤还有弹性。古尸出土后，文物部门为防止尸体腐败，采用静脉注射的方式向体内输入2000毫升防腐剂，结果发现古尸经过六百多年后仍然血管畅通无阻，不能不说是一个奇迹!这是我省保存较完整的一具古尸，在考古界有“湖南第二马王堆”的美誉。1987年，部分文物奉调到北京参加全国重大考古新发现展出，一时轰动京城，引起了考古界的极大关注。